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Niente passato, niente futuro

Niente passato, niente futuro

di Giuliano Lenni

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Siamo costantemente in bilico tra il ricordo di ciò che è stato e l'attesa di ciò che sarà. Il passato ci attira, con rimpianti e nostalgie, il futuro ci schiaccia con promesse e paure. La tendenza umana di vivere nel passato e proiettarsi nel futuro è naturale. Ricordiamo le lezioni apprese, riviviamo i momenti felici o dolorosi. Pianifichiamo, sogniamo, ci preoccupiamo per ciò che deve ancora accadere. Questa costante navigazione tra ieri e domani spesso ci priva della possibilità di esperire pienamente il presente, l’unico tempo che abbiamo davvero in nostro possesso. Non bisogna negare la nostra storia personale o rinunciare ad una sana pianificazione. Consideriamola una dichiarazione di liberazione dal peso dei rimpianti, che non vuol dire dimenticare, ma imparare a lasciare andare ciò che non può essere cambiato. Liberarsi dall'ansia per il domani non significa essere irresponsabili, ma comprendere che molte delle nostre preoccupazioni future sono ipotetiche e spesso fuori dal nostro controllo immediato. L'essenza di questo approccio risiede nella consapevolezza che il tempo che viviamo nel presente è l’unico che abbiamo e che possiamo perdere. Significa sentire il calore del sole sulla pelle, ascoltare il suono della pioggia, assaporare il cibo, percepire le proprie emozioni man mano che sorgono, senza etichette o giudizi. In questa ottica il passato diventa una fonte di esperienza da cui attingere saggezza, non una prigione emotiva. Il futuro si trasforma in un orizzonte di possibilità verso cui muovere passi consapevoli, non una fonte inesauribile di tensione. Il vero potere, l'unica opportunità di agire, di cambiare, di sentire, risiede nell’istante che viviamo. È nel presente che possiamo scegliere come rispondere a una situazione, come relazionarci con gli altri, come coltivare la nostra pace interiore. In un mondo frenetico, costantemente connesso e proiettato verso la prossima novità, “niente passato, niente futuro” è un invito a rallentare. È un promemoria per respirare, per osservare, per sentire. È un richiamo a riappropriarci del nostro tempo più prezioso, quello che sta accadendo proprio in questo istante. Abbracciare questa filosofia non è sempre facile. Richiede pratica e dedizione, un costante ritorno all'ancora del presente ogni volta che la mente inizia a vagare. Ma i benefici sono profondi: maggiore calma, chiarezza, gratitudine e una più profonda connessione con la vita stessa.

Recensione Google Notebook LM

Questo testo invita a una riflessione profonda sulla necessità di vivere nel momento presente, superando la tendenza umana a restare intrappolati tra i ricordi e le incertezze del domani. L'autore suggerisce che il passato dovrebbe essere una lezione di saggezza piuttosto che un peso emotivo, mentre il futuro va accolto come un insieme di possibilità e non come una fonte di ansia. Abbracciare l'istante attuale permette di riscoprire la consapevolezza sensoriale e di agire con autentica libertà decisionale. Sebbene richieda impegno costante, questa filosofia aiuta a rallentare i ritmi frenetici della vita moderna per ritrovare pace e gratitudine. In definitiva, il messaggio centrale esorta a riappropriarsi del proprio tempo, l'unico spazio reale in cui è possibile cambiare e connettersi davvero con l'esistenza.

Tre vite

Tre vite
in equilibrio tra vita pubblica, privata e segreta

di Giuliano Lenni

ascolta e guarda con AI

La piazza è l'immagine vivida della nostra vita pubblica. Un luogo di incontro, di scambio, dove si costruiscono relazioni e si definisce la nostra identità sociale. Mi fa pensare a come, fin dall'antichità, la piazza fosse il cuore pulsante della democrazia, uno spazio fisico e concettuale dove i cittadini partecipavano attivamente alla vita della comunità. In questa "piazza" si intrecciano le nostre diverse identità, in cui siamo cittadini con diritti e doveri, lavoratori che contribuiscono al benessere collettivo, membri di associazioni che portano avanti interessi comuni. Ed è proprio in questo spazio che esprimiamo le nostre opinioni, ci confrontiamo con gli altri e ci impegniamo per cause che riteniamo importanti. L'onestà e la giustizia sono i pilastri fondamentali per una convivenza civile e armoniosa. Senza questi valori la fiducia reciproca si incrina e la comunità rischia di disgregarsi. La filosofia politica continua a interrogarsi su come bilanciare la libertà individuale con le esigenze del bene comune, cercando modelli di governo e di organizzazione sociale che promuovano la giustizia e la partecipazione di tutti. Anche oggi, sebbene le nostre "piazze" siano anche virtuali, l'essenza rimane la stessa. Lo spazio pubblico è il luogo dove ci confrontiamo, ci esprimiamo e contribuiamo a costruire la società in cui viviamo. È un invito costante alla responsabilità e all'impegno civile. La vita privata è, d’altro canto, un rifugio prezioso, un contrappunto necessario alla vivacità della piazza pubblica. L'immagine della vita privata è la propria casa, intesa come spazio intimo e protetto. Lì, tra le mura domestiche o nel cerchio ristretto degli affetti più cari, possiamo abbassare le difese, togliere le maschere che a volte indossiamo nel mondo esterno e semplicemente "essere." La vita privata è il luogo dove coltiviamo i nostri interessi, nutriamo le nostre passioni e ci dedichiamo alla cura di sé. È uno spazio essenziale per ricaricare le energie, riflettere sui nostri pensieri più profondi e ritrovare un equilibrio interiore. In un mondo spesso frenetico e orientato all'apparenza, preservare e valorizzare questo spazio privato diventa un atto di consapevolezza e di amore verso sé stessi. Mi fa pensare a come l'equilibrio tra la vita pubblica e la vita privata sia cruciale per il nostro benessere. Trovare il giusto confine tra l'impegno sociale e la necessità di intimità è una sfida costante, ma fondamentale per una vita piena e appagante. La vita segreta è un tema affascinante e inquietante al tempo stesso. Si identifica nell’immagine di una stanza nascosta in cui sovviene l'idea di qualcosa di celato, di non detto, che abita in profondità dentro di noi. Da un lato è naturale e forse necessario avere dei confini, proteggere una parte di noi che sentiamo intima e personale. Dall'altro, quando questa "stanza segreta" si popola di ombre, di non detti, di aspetti di noi che rifiutiamo o temiamo, rischia di diventare un peso, un fardello che influenza negativamente il nostro benessere e le nostre relazioni. Ci spinge a interrogarci sulla vera natura della nostra moralità: agiamo rettamente per convinzione interiore o per timore della punizione e del giudizio degli altri? Cosa faremmo se fossimo completamente invisibili e impunibili? Questa domanda, apparentemente semplice, scava nel profondo della nostra etica e del nostro senso di responsabilità. La "stanza segreta" può diventare un terreno fertile per i nostri lati oscuri. I pensieri e i desideri inconfessati, le debolezze negate, le azioni di cui ci vergogniamo, se non portati alla luce e compresi, rischiano di agire sottotraccia, influenzando le nostre decisioni e i nostri comportamenti sia nella sfera privata che in quella pubblica. La vita è come un delicato equilibrio su una corda tesa tra questi tre palcoscenici. Ognuno ha la sua importanza e un eccesso o una negazione di uno di essi può portare a una perdita di equilibrio e a un senso di incompletezza. Un’eccessiva esposizione nella vita pubblica può portarci a smarrire la nostra autenticità, a conformarci troppo alle aspettative esterne, fino a perdere di vista chi siamo veramente. Al contrario, un eccessivo ripiegamento nella sfera privata può generare isolamento, un senso di distacco dal mondo e una perdita di quel senso di appartenenza e di realizzazione che deriva dall'interazione con gli altri. D’altronde la "stanza segreta" troppo ingombrante, carica di non detti e di ombre, rischia di minare la nostra integrità, di avvelenare le nostre relazioni con gli altri e, in ultima analisi, di impedirci di vivere una vita piena e autentica. Trovare un modo armonioso per vivere queste tre dimensioni è senz’altro necessario. Coltivare la capacità di stare bene in mezzo agli altri, di nutrire i momenti di intimità e di avere il coraggio di esplorare le nostre "ombre" interiori è un percorso di crescita e di consapevolezza fondamentale. Forse la vera saggezza risiede proprio in questa integrazione. Una vita interiore ricca e sincera come bussola per le nostre azioni pubbliche e come nutrimento per i nostri affetti privati. Un'onestà radicale con noi stessi, che ci permetta di accogliere anche le nostre fragilità senza lasciarle diventare segreti dannosi, ma trasformandole in opportunità di comprensione e di crescita. È un equilibrio dinamico, in continua evoluzione, che richiede attenzione, consapevolezza e un costante lavoro su di sé. Ma è proprio in questa ricerca di armonia che si può trovare una pienezza di vita autentica e significativa.

Recensione Google Notebook LM

Il testo esplora l'esistenza umana come un equilibrio dinamico tra tre dimensioni fondamentali: la sfera pubblica, la vita privata e la stanza segreta dell'interiorità. La piazza simboleggia l'impegno civile e la partecipazione democratica, dove l'individuo costruisce la propria identità sociale attraverso il confronto e la responsabilità collettiva. Parallelamente, la casa rappresenta il rifugio dell'intimità, un luogo necessario per abbandonare le maschere sociali e rigenerare il proprio benessere interiore. L'autore analizza poi il lato più oscuro dell'animo umano, la vita segreta, mettendo in guardia dai pericoli dei desideri inconfessati e dei pesi morali che possono minare l'integrità personale. L'armonia tra questi palcoscenici è presentata come una sfida etica costante che richiede onestà radicale con sé stessi. In definitiva, la vera saggezza risiede nell'integrazione consapevole di questi spazi per raggiungere una vita autentica e pienamente realizzata.

Vita e morte, le due realtà

In memoria di Francesco Barrella

vita e morte, le due realtà

di Giuliano Lenni

Qualcuno ha detto che quando c’è vita non c’è morte, e viceversa. Personalmente credo che la morte sia parte essenziale della realtà della vita. Una parte che ci dovrebbe indurre a vivere un’esistenza serena e ricolma di amore, invece di illuderci di poter avere una vita eterna che, nella realtà, non avremo mai. Finché vediamo o sentiamo una persona a noi cara siamo felici, anche se non sempre in grado di dimostrare l’affetto che, in realtà, proviamo per lui. Questo perché portiamo nella nostra coscienza, la banale convinzione che quel vedersi e quel sentirsi non debba finire mai. E invece finisce, e proprio in quell’istante capisci che la morte reclama la sua parte nel teatro della vita. Una parte non molto felice, in realtà.

Ciao Maestro!

Stanotte ho fatto un sogno. Il Maestro Domenico Lancianese era seduto a capotavola, durante un’agape rituale. Aveva un’aria serena e un aspetto compunto, come di solito. Mi ha detto qualcosa riguardo alla morte, poi il sogno si è fatto confuso e mi sono svegliato di soprassalto. Stamattina il Fr Franco ci ha comunicato con grande dolore che Mimmo era stato richiamato dal Padre, nei prati celesti e luminosi del grande oriente eterno e, all’improvviso, mi è tornato in mente il sogno della notte precedente. Può esistere un collegamento tra i sogni e la realtà? Difficile rispondere per chiunque, chi lo fa ha solo la presunzione della conoscenza. La parola si è sparsa velocemente e i fratelli tutti si sono uniti nel dolore della famiglia e, in silenzio, ognuno ha rammentato gli insegnamenti e la sapienza di un uomo da ricordare.
Fr Giuliano Lenni:.

Auguri di Natale con la melagrana

Sandro Botticelli “La Madonna della Melagrana”
1487, Galleria degli Uffizi

Gli auguri per il Santo Natale 2011 di Giuliano Lenni

presidente del Lions Club Valdichiana I Chiari di Montepulciano

L'origine del simbolo della melagrana è da ricercarsi nella tradizione biblica, poiché le colonne esterne del Tempio di Gerusalemme erano ornate con bassorilievi raffiguranti proprio questo frutto. Se il suo significato più immediato è certamente quello di abbondanza e prosperità, occorre però tener conto di un altro significato importante: la melagrana è, infatti, un frutto al cui interno sono racchiusi, e strettamente connessi fra loro innumerevoli semi, che tutti insieme costituiscono il frutto. Così, per analogia, ogni seme può essere visto come ciascun singolo uomo, individuo a sé ma strettamente legato agli altri in un'unica grande famiglia, la cui prosperità è diretta conseguenza di tale unione. Il melograno è anche presente nella decorazione religiosa cristiana, soprattutto per gli abiti e paramenti dei sacerdoti usati per le funzioni religiose. Per quanto concerne l’iconografia Cristiana, come per esempio nel dipinto del Botticelli “La Madonna della Melagrana”, il frutto che la Madonna e il Bambino tengono in mano è simbolo di fecondità e abbondanza nonché dotato di grani rossi che, simili a goccioline di sangue, prefigurano il sacrificio di Gesù. Buon Natale.

L' apprendista Cristiano

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L'apprendista cristiano
-Racconto contenuto nel libro Nove Racconti-
di Giuliano Lenni

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Da quando aveva conosciuto il suo intercessore per l’ingresso nell’associazione segreta, aveva percorso spesso quella strada che lo conduceva a casa del maestro. La Chiesetta lungo il cammino era chiusa perennemente, ma ogni volta che passava lui la guardava lo stesso, immaginandola nel pieno delle sue funzioni, quando ospitava un parroco e i fedeli accorrevano per le Sante Messe e i Sacramenti. Ormai erano già tre mesi che aveva compilato la domanda e depositato i documenti necessari per l’ammissione e stava sulle spine non sapendo esattamente come sarebbe proseguita la sua esperienza e in particolare il suo ingresso definitivo tra gli altri adepti. Spesso si chiedeva che cosa volessero dire quei molti termini che gli erano stati insegnati durante le ore di lezione nello studio di colui che gli prometteva “una nuova vita”. Quando, durante una delle tante chiacchierate serali, il maestro gli parlò di loggia, lui confusamente rincorse i suoi pensieri e si rivide piccolo nella loggia del podere dei suoi nonni, in campagna, mentre guardava il panorama che si spandeva sulle dolci colline. Molti discorsi che sentiva, nelle disquisizioni del suo intercessore, gli sembravano distanti dalla sua realtà quotidiana e non sempre coglieva fino in fondo il significato della “vera iniziazione, nella quale occorre abbandonare il razionalismo e raggiungere la trascendenza”. Altre volte gli tornavano in mente lucide sensazioni colte durante la sua vita, in altre esperienze di uomo, come quando il maestro gli disse “non sentirti leso nella dignità quando ti sarà intimato di spogliarti di tutti i metalli che hai addosso oppure ti verrà chiesto di assumere atteggiamenti che nel mondo profano possono sembrare strani, ma che racchiudono in sé il significato più profondo di ciò a cui ti stai impegnando tramite giuramento eterno”. Il suo pensiero corse alla visita di leva, quando seminudo girava per i corridoi in attesa della visita medica, insieme con altri sconosciuti che, come lui, erano in forte imbarazzo, per vari motivi. Gli venne in mente anche quando, per fare una radiografia, la simpatica infermiera gli disse di togliersi la catenina d’oro con appesi i ciondolini. Decise che non avrebbe avuto nessuna remora a far vedere parte del suo corpo e men che meno denudarsi del vile metallo, se era questo che doveva fare al fine di accedere alla luce promessa. Fece alcune domande su come si sarebbe svolta la cerimonia, anzi il rito per l’esattezza, ma riuscì a strappare al maestro solo il fatto che sarebbe stato bendato, in piena balìa di uno sconosciuto. Questo lo mise un po’ in apprensione, giacché normalmente si fidava dei suoi sensi e dipendere da qualcun altro lo indispettiva. Forse era meglio se non lo avesse saputo prima e, da quel momento, decise di non fare più domande al suo interlocutore. La sera dell’evento arrivò anche troppo in fretta. Si era recato a casa del maestro poiché sarebbero andati insieme nella sede dell’associazione. La serata era buia e fredda. Appena giunti sul luogo il maestro lo lasciò in custodia ad un tizio con il volto coperto da una specie di cappuccio nero, che lo accompagnò in una piccola stanza illuminata da una flebile luce traballante. Dopo aver compiuto le azioni che la voce gentile e amichevole gli aveva imposto, fu bendato come il suo istruttore gli aveva predetto. Incerto seguì il tizio su per le scale. A breve sarebbe entrato nella stanza in cui avrebbe ricevuto la propria dose di luce. Ebbe un sussulto, una specie di blocco psicologico inspiegabile, non riusciva più ad andare avanti. Svenne. Si risvegliò semisdraiato su una poltrona di legno con un cuscino che gli sorreggeva la testa. Il suo maestro era li preoccupato ma sorridente e gli confermò che per quella sera la cerimonia non si sarebbe fatta. Il promesso apprendista riportò a casa il suo intercessore che era notte fonda. Tornando verso casa vide che la Chiesetta lungo la strada emanava un alone dall’interno, come se una luce fosse stata accesa in quel momento. Si fermò per capire che cosa stesse succedendo e si accorse che la porta della chiesa era socchiusa. In preda all’emozione la aprì e vide al suo interno una candela accesa che illuminava il volto magro di Gesù Cristo appeso alla croce. Senza far rumore riaccostò la porta, salì in macchina e tornò a casa. Dormì di un sonno agitato, sognando una luce accecante che lo faceva svegliare di soprassalto. La mattina seguente tornò alla chiesetta, sospinto da un anelito di conoscenza. La porta era chiusa, sbirciò da una finestrella senza vetri e notò che la chiesa era completamente vuota. Nella parete ormai cadente, notò una scritta ”Io sono la luce del mondo; chi mi segue non camminerà nelle tenebre, ma avrà la luce della vita”. D’improvviso capì ciò che gli era stato chiesto, la sua mente si illuminò e sentì la sua anima leggera. Decise in quel momento che non si sarebbe mai più fatto bendare e che i soli riti ai quali avrebbe partecipato sarebbero stati celebrati alla luce del giorno e non nel buio della tenebre.

Il salmo segreto

Il salmo segreto

-Racconto contenuto nel libro Nove Racconti-

di Giuliano Lenni

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La biblioteca del Palazzo Vescovile era sempre deserta. Nessuno a cui interessassero libri di religione e antichi manoscritti miniaturizzati dai Benedettini. Eppure erano uno spettacolo, soprattutto se aperti dopo decenni, addirittura secoli di riposo, quando le pagine erano incollate e una nuvola di polvere volava via appoggiandoli sul vecchio tavolo di noce circondato da una panca scricchiolante sotto il peso del lettore. Il frate era solito trascorrere in quella parte solitaria del mondo il proprio tempo libero, quando gli impegni ecclesiastici glielo permettevano. Gli piaceva cercare volumi lungo tutto il perimetro della massiccia scaffalatura, soffermandosi su quei libri che in qualche modo richiamavano la sua curiosità. Erano anni che trascorreva lì ore e ore, mai sazio di cotanta cultura contenuta in un ambiente ormai quasi in disuso. La precisione della numerazione dei volumi lo aveva sempre affascinato, dalla a alla zeta e dall’uno in poi, storia, scienze, filosofia, narrativa e ogni scibile umano era perfettamente allineato in file ordinate e misteriose. A volte il frate si divertiva a scorrere la numerazione in lungo e in largo, per vedere di trovare un errore commesso dal bibliotecario che con dedizione e amore aveva sistemato i libri in maniera impeccabile. Ma niente, tutto risultava sempre perfettamente sincrono! Tuttavia un sabato mattina, dedicandosi ad una visita approfondita della parte inferiore della libreria centrale, notò una discrepanza tra i volumi cristiano cattolici precisamente disposti. In particolare, nella sezione dei Salmi, si notava un impercettibile spazio tra due Salmi. Si avvicinò e notò che la numerazione non coincideva. Dal numero S2 si passava al numero S4! Mancava il Salmo S3! Al posto del numero S3 il bibliotecario, o chissà chi, aveva lasciato un foglio bianco con su scritto qualcosa, ma ormai non si leggeva quasi più niente. Armato di pazienza il nostro si mise a cercare di capire qualcosa e ci riuscì, visto che nel foglio ormai ingiallito notò una sigla diversa da tutte le altre. Una numerazione diversa. Corse alla scrivania dell’ufficio e prese l’indice dei libri contenuti nella biblioteca. Era un volume alto, tutto scritto a mano. Cominciò a sfogliarlo, ma il lavoro si presentò subito lunghissimo e, visto che si avvicinava l’ora di pranzo, decise di riprendere il lavoro nel pomeriggio. Alle 2 in punto era già al lavoro e dopo due ore era riuscito a rintracciare la fatidica serie S dalla quale mancava il volumetto. Al rigo S3 c’era la nota “rimosso per ordine del Vescovo”. A quel punto il frate si ricordò di un’antica cassapanca che conteneva libri rotti o mancanti di alcune parti e quindi inutilizzabili. La aprì e rovistò tutto fino a quando, con grande stupore, scorse il libriccino con la sigla S3. Lo prese, richiuse la cassapanca, e lo portò sopra al leggìo. Apri con cura il libretto e lesse a bassa voce le prime righe poi, d’un tratto, sentì qualcosa che a lui sembrò uno schiaffo arrivargli sulla guancia sinistra. Richiuse il libro in fretta e cercò di calmarsi, convinto di essere stato suggestionato dagli eventi. Poi ripose, quasi per sdrammatizzare il momento, il libro nella scaffalatura, al suo posto, tra il numero S2 e l’S4. Passarono alcuni giorni prima che il frate ritornasse alla biblioteca. Quando finalmente riuscì a rimetterci piede, vide che il Salmo era stato rimosso ancora una volta dal suo posto. Non lo trovò più, il libro, nonostante l’abbia cercato per il resto della sua vita dentro quella biblioteca che divenne la sua ossessione. Il frate fu ritrovato, una sera, da un suo compagno che non lo aveva visto per cena ed era andato a cercarlo. Era stato sorpreso da un infarto di fronte ad una antica cassapanca aperta e vuota.

Il cavallo di polvere

Il cavallo di polvere
-Racconto contenuto nel libro Nove Racconti-

di Giuliano Lenni

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La lunga strada bianca conduceva dritta verso una costruzione diroccata. Un piccolo castello, con tanto di merletti e torre, posto in una zona a nordovest della provincia senese. Alcuni raccontano di strani rumori che nottetempo provengono dai sotterranei, ancora intatti in modo inspiegabile rispetto al resto della struttura fatiscente. Amerigo era un cacciatore esperto e attento, proprietario di una bella spinone che lo accompagnava sempre durante le sue battute di caccia tra i boschi e campi di maggese. Percorse la lunga strada piano piano e dopo un’oretta era arrivato di fronte a quello che un tempo doveva essere un piccolo ponte levatoio sotto il quale scorreva l’acqua che invadeva il fossato tutt’intorno alla struttura. Non c’era mai stato in quella zona e voleva spendere quella domenica pomeriggio proprio a curiosare nei dintorni del castello, anche perché non aveva voglia di correre dietro a qualche animale selvatico visto che la sera prima aveva preso una piccola storta alla caviglia destra mentre dava da mangiare alla sua Hope. Appena arrivato, si sedette in una roccia di fronte all’ingresso del vecchio castello ed estrasse dal tascapane un panino con la frittata e una boccetta d’ acqua e vino. Mentre mangiava, di tanto in tanto, tirava qualche bocconcino alla fedele amica che stava davanti a lui scodinzolante. A un certo punto, un’ improvviso nuvolone nero si addensò sopra di loro ed enormi goccioloni cominciarono a piovere copiosamente. Amerigo e Hope corsero dentro all’edificio per ripararsi dall’improvviso acquazzone e restarono un bel po’ nel cortile fianco a fianco. Il cacciatore si era annoiato di questa sosta forzata e, alzatosi, si addentrò tra i monconi di pietra e vecchie porte divelte. Vide un passaggio che procedeva all’ingiù curvando verso destra e decise di accedervi, mentre il cane rimase sdraiato in quello che una volta era la corte del castello. Amerigo trovò curioso che la porta di legno che gli apparve di fronte fosse così ben conservata rispetto al resto della struttura e rimase ancor più meravigliato quando la porta, cigolando, si spalancò a mostrare che dentro tutto era ben curato come se fosse abitato. Entrò e capi che quella era la scuderia del castello, si mosse in avanti e rimase pietrificato nel vedere che un cavallo era in un box, privo di vita, imbalsamato e con coda e criniera agghindate con piccole trecce che penzolavano dal collo e dal posteriore. Il cavallo sembrava vivo, gli occhi splendevano come pietre preziose e i finimenti erano perfetti. Amerigo, incuriosito toccò il cavallo sulla stella che aveva in fronte e, come per magia, il bellissimo stallone si polverizzò, facendo balzare all’indietro Amerigo, che corse affannato fuori dalla stalla. Si voltò e notò che i sotterranei si erano sgretolati e ora apparivano come il resto del rudere. Il cacciatore chiamò a lungo Hope, senza esito. Alla fine si decise a incamminarsi verso casa. Dopo aver percorso qualche centinaio di metri, si accorse che il paesaggio tutt’intorno non assomigliava a quello che lui era abituato a vedere. La casa che un suo amico aveva costruito sulla collina non c’era e, quando arrivò alla strada principale, scorse che non era asfaltata ma fatta di ghiaia. Non riusciva a riconoscere nulla e anche la strada di casa era introvabile. Era disperato, la testa confusa e il fiato corto. Si svegliò mentre Hope lo stava leccando sul viso, aveva spiovuto e lui aveva fatto un brutto sogno, suggestionato dalle dicerie e dai racconti su quel luogo. Barcollando si alzò, dette un’occhiata in giro e si ripromise di non tornare più in un posto così impressionante. Il castello è sempre al suo posto e, stranamente, da allora nessuno più ha udito strani rumori provenire dai sotterranei.

Il funerale della Compagnia Bianca

Il funerale della Compagnia Bianca
-Racconto contenuto nel libro Nove Racconti-
di Giuliano Lenni

In una notte fredda e buia del 1922, successe qualcosa di apparentemente inspiegabile

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Come accadeva spesso durante le sere invernali, Luigi si era recato a veglia da alcuni amici presso un podere ai Battenti, una rinomata località vicino a Montepulciano. Una sera tranquilla in cui pedalava velocemente immerso nell’aria fredda e asciutta di metà gennaio. Le macchine erano appannaggio dei signori e i soli mezzi di locomozione erano la bicicletta o le gambe abituate e svelte. Arrivato a casa degli amici, gli offrirono subito un buon bicchiere di vino a scaldare i suoi muscoli indolenziti dalla rigida temperatura. Quella fu l’unica dose di alcol che il nostro mise nello stomaco essendo "selciaiolo", che nel dialetto toscano vuol dire una persona che beve alcol solo per necessità, preferendo l’acqua al vino. Dopo varie partite a carte e chiacchiere intorno al focolare, alle due di mattina Luigi si rimise in cammino verso Montepulciano, in cui abitava solo con la moglie, poiché i figli si erano sposati molti anni prima. Il giorno dopo era domenica e quindi poteva rincasare più tardi del solito, visto che non andava a lavorare. Il silenzio della notte lo avvolgeva e ciò che sentiva erano solo le sue pedalate ed il cigolio della sua bi-ruote. Quando fu all’altezza della chiesa di San Martino, dovette rallentare bruscamente, in quanto una Compagnia stava conducendo una bara a spalla, in un tipico trasporto funebre del tempo, con tanto di camerlengo che con due battiti di mani faceva alternare i quattro portantini ad ogni tratto di strada definito. Il nostro Luigi scese di bicicletta e visto che si trovava nel punto più stretto della strada, si strinse addosso alla grotta tenendola in collo per far passare quella piccolissima processione nella quale non gli sembrò di riconoscere nessuno dei tre ben vestiti accompagnatori. Il piccolo corteo passò veloce e silenzioso così che, appena lo spazio glielo permise, Luigi rimontò in sella e, sbigottito, fece ritorno a casa. Svegliò subito la moglie e gli raccontò ciò che aveva appena vissuto, ma la donna dormiva della grossa e biascicò qualche parola confusa di protesta. Allo sconsolato Luigi non gli riuscì di prendere sonno e al mattino, quando la moglie si svegliò e poté ascoltarlo, raccontò tutto d’un fiato quello che gli era accaduto. “Te lo dico sempre io d’ anda' a letto prima la sera!” fu la risposta divertita della moglie. Ma lo zio Gigi non si dette per vinto e, dopo essersi cambiato d’abito, andò in piazza per sentire se qualcuno sapeva qualcosa in più, ma c’era un problema, aveva paura di fare una brutta figura a raccontare quello che aveva visto, temendo di essere preso in giro dagli amici, per cui si informò solo su chi era deceduto ultimamente, ma non risultavano funerali da tre giorni! Passò del tempo e Luigi non rammentò più di quella notte, anche se quando andava dai sui amici ai Battenti, quando ritornava, provava una strana sensazione a ripassare davanti alla chiesa di San Martino. Luigi morì sei anni dopo, nel 1928, portandosi con se un mistero che non seppe mai spiegarsi, ma che conteneva in se un fatto realmente accaduto. Di fatto un giovane ufficiale dell’esercito, figlio di un ricco nobiluomo fiorentino che aveva un possedimento a Montepulciano, era stato dichiarato disperso durante la prima guerra mondiale, e tutti i suoi averi erano stati divisi tra i sui due fratelli ed una sorella. Ma nell’inverno del 1922, il giovane ufficiale tornò improvvisamente a Firenze e rivendicò i sui beni che ormai erano stati dilapidati dai disgraziati fratelli che, a tal punto, rischiavano di essere condotti davanti al giudice a rispondere di atti non legali. La paura li vinse e, in uno scatto d’ira, uccisero il povero fratello redivivo, decidendo di seppellirlo in una grotta che conoscevano fin da piccoli alle pendici di Montepulciano, adiacente alla loro villa poliziana in località San Martino. In un estremo slancio di umanità organizzarono un funerale notturno, con l’avallo di una Compagnia che lo officiò, complice l’amico camerlengo che era anche il presidente della Compagnia Bianca. Certi di non essere scorti da nessuno, a parte il nostro Luigi che non comportò alcun intralcio per loro, seppellirono lo sfortunato ragazzo e se ne tornarono a Firenze il giorno successivo. La triste storia non fu mai raccontata a nessuno, dato un giuramento tra i partecipanti. Ma la sorella più piccola scrisse tutto nel suo diario, non molto segreto, e la storia venne letta e riportata alla luce da un nipote dello sventurato ufficiale. Ma ormai non c’era più nulla da fare, tutti i responsabili di quella macabra storia erano già a far compagnia a suo zio nelle gelide tenebre della notte.

Le lettere d'amore

Giuliano Lenni con Fernando Pessoa, a Lisbona nel 1998, davanti alla mitica "'A Brasileira"

« Se dopo la mia morte volessero scrivere la mia biografia,
non ci sarebbe niente di più semplice.
Ci sono solo due date, quella della mia nascita

e quella della mia morte.

Tutti i giorni fra l'una e l'altra sono miei. »

Fernando Pessoa

LE LETTERE D'AMORE di Roberto Vecchioni

Fernando Pessoa chiuse gli occhiali e si addormentò e quelli che scrivevano per lui lo lasciarono solo finalmente solo...Così la pioggia obliqua di Lisbona lo abbandonò e finalmente la finì di fingere fogli di fare male ai fogli...E la finì di mascherarsi dietro tanti nomi, dimenticando Ophelia per cercare un senso che non c'è e alla fine chiederle: "scusa se ho lasciato le tue mani, ma io dovevo solo scrivere, scrivere, scrivere di me...". Le lettere d'amore, le lettere d'amore fanno solo ridere. Le lettere d'amore non sarebbero d'amore se non facessero ridere. Anch'io scrivevo un tempo lettere d'amore anch'io facevo ridere; le lettere d'amore, quando c'è l'amore, per forza fanno ridere. E costruì un delirante universo senza amore, dove tutte le cose hanno stanchezza di esistere e spalancato dolore. Ma gli sfuggì che il senso delle stelle non è quello di un uomo, e si rivide nella pena di quel brillare inutile, di quel brillare lontano...E capì tardi che dentro quel negozio di tabaccheria c'era più vita di quanta ce ne fosse in tutta la sua poesia; e che invece di continuare a tormentarsi con un mondo assurdo basterebbe toccare il corpo di una donna, rispondere a uno sguardo...E scrivere d'amore, e scrivere d'amore, anche se si fa ridere; anche quando la guardi, anche mentre la perdi quello che conta è scrivere. E non aver paura non aver mai paura di essere ridicoli; solo chi non ha scritto mai lettere d'amore fa veramente ridere. Le lettere d'amore, le lettere d'amore, di un amore invisibile; le lettere d'amore che avevo cominciato magari senza accorgermi; le lettere d'amore che avevo immaginato, ma mi facevan ridere magari fossi in tempo se avessi ancora il tempo per potertele scrivere...

La leggenda della spada di Thesan

La leggenda della spada di Thesan
-Racconto contenuto nel libro Nove Racconti-
di Giuliano Lenni

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Cinque fratelli ritrovano un’antica spada, la estraggono dal fodero e all’interno scoprono un lembo di lenzuolo logoro contenente un manoscritto in una lingua a loro incomprensibile. Riusciranno a decifrarla solo grazie all’aiuto di un linguista etruscologo, scoprendo qualcosa d’irripetibile. La storia inizia durante una notte buia e nebbiosa di tanto tempo fa. Laran, marito di Turan e Dio della guerra, combatte una battaglia personale con Tinia, il padre di tutti gli Dei. Tinia ha appena decretato che Turan dovrà abbandonare sia il suo ruolo attuale di Dea dell’amore che il marito Laran, per poter divenire la guida delle anime nell’altra dimensione, ovvero la Dea dell’oltretomba. Laran è disperato e cerca in tutte le maniere di dissuadere Tinia dal fare ciò che ha in animo, ma il grande padre ha deciso ed è irremovibile. Dona a Turan due piccole ali, gli offre in dono una schiera di piccioni e di cigni e la fa accompagnare al centro della terra dalle Lasa, le guardiane delle tombe. L’ira di Laran non tarda ad arrivare e con un fendente cerca di tagliare la testa di Tinia, che lo punisce togliendogli la spada e condannandolo per l’eternità all’umiliazione di doversi difendere dagli avversari solo con la protezione del proprio scudo. La spada di Laran viene gettata da Tinia in fondo ad un lago, certo che nessuno l’avrebbe più ritrovata. Era l’alba e, nascosta dietro ad una nuvola, Thesan aveva visto tutta la scena. Mossa a compassione, scende in fondo al lago per recuperare la spada di Laran, così da potergliela riportare. Quando Thesan recapita la spada a Laran lui, invece di riappropriarsene, scrive qualcosa su una pergamena e, dopo averla arrotolata alla lama rinfodera la spada. Poi chiede a Thesan di portarla in dono a Turan affinché funga da eterno ricordo del loro amore. Fu così che Thesan scese al centro della terra e svolse il proprio compito. Turan chiamò l’arma “La spada di Thesan”, in onore della cara amica Dea dell’alba che con la sua azione aveva creato un collegamento eterno d’amore tra lei e Laran. Ma qualcuno raccontò la vicenda a Tinia che, infuriato, punì Thesan e fece scomparire la spada per sempre. Fino ai giorni nostri, quando cinque fratelli e un colto linguista hanno potuto decifrare l’antico documento che da molti secoli giaceva sepolta in fondo alla melma del lago di Chiusi: il pezzo di stoffa, ben protetto dall’antica spada, conteneva un’irripetibile frase d’amore.

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